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华夏第一圣人:傅說

发布日期:2017-05-04   点击量:


1、傅說:华夏第一圣人。

2、傅說不是传说!

3、傅說也不是傅说(shuo)!

4、傅說·:中国版筑术的发明人。

5、版筑术的发明地是:中国郑州荥阳高山镇廖峪:具体位置是荥阳孙村与廖峪村之间的汴洛古道之上。

6、唐朝诗人杜甫的《成皋杂咏》 (明嘉靖汜水县志891页)里有四句诗是这样描述的:“荒寒廖峪二三家,版筑声停落日斜。 莫讶调羹无炒手,傅岩已是少梅花。”

7、唐代诗人(他的诗歌大部分有地理标识的特征)《咏史诗    傅岩》:


岩前版筑不求伸,
方寸那希据要津。
自是武丁安寝夜,
一宵宫里梦贤人。


胡曾,唐代诗人。邵阳(今属湖南)人。一生酷爱游历,著有《咏史诗》,《傅岩》在《全唐诗》卷647一116,是游荥阳、成皋时所作。胡曾以《咏史诗》著称,共150首,皆七绝。每首以地名为题,评咏当地历史人物和历史事件。



8、荥阳高山镇孙村的火神庙里有石碑记载:“。。。商傅岩之野孙村”。也就是说荥阳高山镇的孙村是傅岩的郊外,也反证了荥阳高山镇石洞沟村是傅岩里的说法是正确的。


9、乾隆年间的《汜水县志》记载:傅說,商名贤,汜水人也。

10、清乾隆三年,时任汜水县令许勉燉所撰《傅岩里商相祠堂记》曰:“予初莅汜水,观邑志所载,城西傅岩里,旧有商相祠,久废。” 文中指出了商相祠的位置就是傅岩里。

11、收录在聂铣敏的《寄岳云斋试体诗选详注》中的文章《高宗梦得说》记载:

                                     帝赉传嘉梦,神明感至诚。
                                     三年归简默,一夕启机缄。
                                     细写形惟肖,旁求象不凡。
                                     褰裳辞碧涧,投杵谢丹岩。
                                    允协台衡任,能兼保傅衔。
                                    遇原符吕尚,勋更迈巫咸。
                                    木曲从绳正,梅酸入鼎咸。
                                    九重宏采纳,常此顾民岩。



12、来源于《中原文物》2015年第03期中的文章《河南荥阳发现清代诗人聂铣敏诗文碑》(作者:陈高雅)

近年来,荥阳市正努力进行新型农村和新型社区建设,大量散存于农村的古代石刻亟待保护,2012年初,荥阳市文物保护管理所开始对这些石刻进行拓印,以搜集石刻上的信息,便于制定下一步的保护计划。8月,笔者跟随其下乡时,在高山镇石洞沟村傅氏家庙内发现一通诗文碑(图一:碑文拓片),碑圆首方身,长73厘米,宽66厘米,厚18厘米,碑阳楷书碑文,碑阴无字。碑文凡92字,诗名《高宗梦得说》,落款为“衡山聂铣敏手著”。诗文如下:帝赉传嘉梦,神明感至诚。三年归简默,一夕启机缄。细写形惟肖,旁求象不凡。褰裳辞碧涧,投杵谢丹岩。允协台衡任,能兼保傅衔。遇原符吕尚,勋更迈巫咸。木曲从绳正,梅酸入鼎咸。九重宏采纳,常此顾民岩。聂铣敏(1775-1828年),字晋光,年号蓉峰,清湖南衡山县人,嘉庆十年(1805年)进士,聂铣敏平生著述甚丰,有《寄岳云斋试体诗》、《蓉峰诗话》、《玉堂存稿》等15种书传世[1]。《高宗梦得说》就收录在他的《寄岳云斋试体诗选详注》中,注曰:至诚,《书》:至诚感神。简默,《书》:恭默思道。机缄,《庄子》:其有机缄而不得已耶?惟肖,《书》:说筑傅岩之野,惟肖。褰裳......



13、中共中央总书记习近平2015年5月4日在北京会见了朱立伦主席率领的中国国民党大陆访问团。习总书记强调:对两岸间长期存在的政治分歧和难题,国共两党都要勇于面对,汇聚两岸同胞智慧,积极探索解决之道。双方可以在一个中国原则下进行平等协商,作出合情合理安排。关键是要“虑善以动,动惟厥时”要考虑妥善之后再行动,要使行动符合时机和需求。

        “虑善以动,动惟厥时”这句话,便是出自《尚书説命》中记载的一段武丁和傅説的君臣对话。上至国家施政、下到个人行为,它都具有实际指导意义。“虑善以动,动惟厥时。”行动不仅要考虑是否善好,而且还要考虑时机。


14、 2015年11月09 日,在“习马会”上,马英九先生也说了一句让人印象极深的一句话:“知之非艰,行之惟艰。”“非知之艰,行之惟艰”一语出自《說命三篇》中篇。用现在的大白话来说就是:“懂得道理并不难,实际做起来就难了!”

        “知之非艰,行之惟艰。”也是对习总书记的一种善意回应。

15、傅說,是一颗星座的名字。人们为了怀念傅說,不愿他离开人间,说他化作一颗星,在天空的东南方向,称为”傅說星”,也是天策星,是二十八星宿的尾宿星。古代历史中的人物,死后变成星星的不多见,不过就是傅说、王良造父)二人而已。

16、比于列星

傅说星由来
傅说为殷商操劳,辅助武丁复兴了殷商,厥功甚伟,据说死了之后上了天,变成一颗星,《庄子·大宗师》说:“傅说得之(道),以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星”,是说傅说后来得道成神,变成了一颗星,即“傅说星”,骑在箕星之上。《淮南子·览冥训》就此事大大地阐发了一番,说“故圣人在位,怀道而不言,泽及万民”云云说了好长的一大段道德之言,最后的结论是“此傅说之所以骑辰尾也”,就是圣人得道,惠及天下万物,所以才能得道成神,变成星辰骑在辰尾上。“辰”就是大辰房、心、尾,属于东宫苍龙七宿,辰尾就是指尾宿,傅说这颗星在箕、尾宿之间,这二宿都属于东宫苍龙的尾部,所以《庄子》说“骑箕尾”,《淮南子》说“骑辰尾”,其实是一个意思。
典故记载
傅说星又名天策星,《左传·僖公五年》:“鹑之贲贲,天策焞焞”,杜预注:“天策,傅说星。”孔颖达正义》:“‘天策,傅说星’,《史记·天官书》之文。《庄子》云:‘傅说得之,以骑箕尾。’傅说,殷高宗之相,死而讬神於此星,故名为傅说星也。”
古代历史中的人物,死后变成星星的不多见,不过就是傅说、王良造父)二人而已。
汉代的郗萌写的星占书里说“傅说星光明,王命兴,辅佐出”,就是说傅说星如果非常明亮,君王的基业就兴盛,还会有很好的辅佐大臣来帮忙,和傅说的传说很相吻合。
不过大部分星占书里不是这么说的,比如《黄帝占》就说,傅说星是帝王后宫后妃们祭祀的星,她们向傅说星祷告祈求,可以求得福庆,还能保佑子孙繁昌;如果傅说星不明或看不见,后宫的人就会有很多生病的,子孙也凶险,会有很多死亡。《春秋纬元命苞》认为“傅说,盖女巫也”,是主“祝章”的星,“祝”是祝祷,“章”就是大声祈求的声音,王后祭祀它,以祈求子孙众多。
天文学考论
这些说法都是很奇怪的,是否有古代的传说故事在里面已经不可确知。从天文学上讲,很可能傅说星本属于尾宿,《石氏星经》里说“尾者,后宫之场也,妃后之府也。”《二十八宿山经》里说“尾,天子之九子也”,《史记·天官书》里也说“尾为九子”,《正义》说“尾九星为后宫,亦为九子”,尾宿与后妃和帝王的子嗣有关,那么傅说星也与后妃、子嗣有关就在情理之中了,并不是说在古代传说里傅说就是个女巫,或者是帝王的后妃。曾经有人根据这个揣测说傅说可能是位女性,类似武丁的王后妇好之类,根据很不充分。

17、《中兴天文志》:“箕,十一度,亦谓之天津,後宫妃后之位。上六尺为天之中道。箕一曰天鸡,主八风。凡日月宿在箕、东壁、翼、轸者,风起。”
  石氏曰:“箕为寄客。尾箕主后宫妃后府,故置傅说,衍子孙。”


18、《春秋感精符》曰:“日蚀尾、箕中,尊后有忧。”
  甘氏曰:“月蚀尾、箕,后族有刑罪,若妾有坐者,后有忧。”
  石氏曰:“尾、箕主后宫妃后府,故置傅说,衍子孙。”






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